前几(🤝)日的风雪声势浩大,摧(🔧)得老树连(🙁)根拔起,鱼塘结了厚厚的冰层,路边(🕜)更(🦔)分散(🐃)着许多逝去的小生灵。
正在这时,秦淮舟从外面进来,看到眼前情形,下意识顿了一下脚步。
他揉了揉眼睛,看着重(〰)新(😞)走回来的人。不知(👪)是不是他太累(🗒)的缘故,让林雨娇从那目光里也看出几分耐心的错觉。
如同文学作品呈现的稀缺,生活里我们(💞)关于老人的愿望就是别惹麻烦,将老人当作亟(💬)待解决的“问题”,这并非(👞)古已有之,而是从近代工业社会肇始。随着生产效率的提高,社会变成一个年轻即价值的时(🚃)代,看看我们周围的世界吧:(🗼)35岁用后即弃,审美追求年轻、幼态,老年人要(😼)讲白发染黑,用着抖音的人给自己(✉)加上高度磨(🎛)皮,把皱纹抚平。然(🏬)而在过去老人地位较高的时代,那是欧洲年轻法官要戴着白色羊毛卷假发的世界,是日本武士要剃光头顶须发使之变得稀疏的时代,白(🛷)发是智慧与权威(🔏)的象征(✔),谢顶是老年(⛰)人的自然变化。我们从以老为尊反转为年轻即价值的时代。在日本,将老年人与儿童等同视之,认为他们无需承担社会责任,这样的翁童文化对女性来说容易出(➖)现一种文化理想,即希望自己老了(💙)之后成为可爱的老(🆕)奶奶,凭借“可爱”来依(💮)靠别人生存,这种生存战略被上野称作文化狡智。那么,如果不可爱,就无法(🤞)好好生存下去(🍹)吗?作者呼吁应创建一个无论可爱与否,人人都能很好地生存的社会。回到老人的年轻力价值,我们倾向于赞叹一位老人的活力、身体棒、心(🌝)态好等优点,这些正是具备老人力的表现,而与健忘、啰嗦、脆弱等衰老的自然表现相对(🗝)。可是如同女性主义不能主张凡(📧)是男性能做到的女性都能做到,对于老人,我们也不可要求凡是年轻人可以做到的老人也要做到。
他打开信看了下(🥢),哈哈笑了两声:“好小子,还惦记着他大(🚯)舅舅呢,这笔字还不错(🍥)啊。”对三岁小童,要求不能太高。
但律师函不是重点。
但自家这个虽也不能共情,至少他是用心的,而且如果你(🎵)愿意告诉他,他也一(🧔)定会尝试共情,虽(🈺)然他尝试也没用。
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