这个答案不是二分法的是或否,而是更尊重事实和世界复杂程度(🙋)的看待方式。当然,最让我振(🤩)奋的还是(👁)在本文开头我引用的上野的中心思想,即“弱(🏯)者得到尊重”。对此,上野给出了非常清晰的分析,即性别已经不(💭)再是一种天然属性,而是一种人为强化的“弱者”处境,这(✂)也是为什么上野的宣言中并没有提到“女性”这个词,而是落点到“弱者”:
在上世纪六七十年代(🌖),
(📭) “王妃,臣女脸上有什么东西吗?”大概是宁王妃看得太仔细,拂衣(🏳)还是察觉到了她的视线。
“哼!都被逼到这等地步了,还学(🐮)了个魏凌生的妇人之仁。今时不走,难不成你要坐以待毙?”
不要成为“仿生人”,即“成为一个我所说的“仿生人”——对不起,我找不到更合适的说法了——意味着主动(⛑)让自己成为工具,或者在你不知情或未同意的情况下,遭受压制和操控,从而变成工具,最终的结果都是一样的。”可即便我们理解这样的处境,当下(🐯)的社会并不能给予这样的“机会”,社会的内卷需要人尽快成长,成为“有用”的存在同时,也要与其他人竞争。西西弗式的默(🕙)瑟向上走着,无(😳)数的(💌)石块向他袭来,这也是(💜)上(🛣)帝的荆棘之路,他必(🕶)须忍受、怜悯、开悟、终结,周而复始。在(🆎)科技时代保留神迹是一种勇气,“我想,正如《圣经》所说,我们都会去往一个共同的地方。但那不(📩)是坟墓,而是生(🐀)命的彼岸,未来的世(🔫)界。”
然而(🏰)季辞丝毫不给她(🧔)多想的(🏤)机会。
孟芙伸手拦下池骞,“不是要去便利店吗?再不去(🙅)要上课了。”
许黟如实道:“再过几日就要走。”说完,便(🏡)问他们什么时候离开(⏭)。
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