“没有忘。”岁庭衡背在身后的手(🥫),紧紧握在(📸)一起又快速松开:“我把它好好(🏋)地收藏在书房里,等回了京城,我再拿给你看。”
如此平凡到奢侈的日子,就像做梦一样的美好
“材料总算是齐全了。”
东方的天空看起来(⬜)格外的阴(🙅)沉,堆叠了一层又一层(🎣)的浓厚黑云,里面似乎隐隐透着诡谲的红光。
以上就是关于“王氏之死”的所有经过,然而(⚫)这个冠以标题的故事所占篇幅还不到全书五分之一,且直到章末才姗姗来迟,如果读者循着题目(🏊)想要一窥全貌,恐怕要着急了:在藉由《郯城县志》开篇之后((🦌)当然,此刻读者还未知“妇人王氏案”即是作(😊)为黄六鸿宦绩被记载其中的),作者的重心始终是展现这个兖州下辖最为贫困的(🖐)县、当地人的生存样貌,以(😍)及空虚无望之下丛生的迷信观念,其中相当一部分更是借由黄六鸿本人之笔展现的——其于康熙九年(1670年)掣选郯城县令,两年后丁父忧离任(💟),县(🏩)志相关内容即源于对之所著《福惠全书》的引用。另一个被引入的、也更契合当地人怪力乱神之说的观察者是蒲松龄,生于崇祯十三年(1640年)的(🥉)蒲(🤕)氏既(🐛)经历了明清鼎革之际一系列的苦难,且大半(🥗)生都在与(♎)郯城相邻的济南府淄川县度过,从当地社群汲取了无限关于《聊斋(🕔)志异》的创作灵感。于(🤼)是本作绝大部分篇幅都是通过聊斋异闻(📇)佐以县志所载的形式完成幻想与现实的交融,勾勒出郯城地方凋瘠、百姓疾苦、民生多艰(🔁)的(🧦)境况:(💋)一个几乎没有其他(🔏)产业的纯农业县,赋税和户籍(😒)制度屡屡被战(🌆)乱与灾祸击穿,贫苦催生的暴力制造出(🐚)赤裸裸的残虐恐怖,官员士绅的无所作为和更加荒诞的乱行,普通民众在天灾饥荒流贼兵匪的缝隙(🍔)中挣扎求生,其中尤其被关注到的是额外还要再受(🆎)一层父权压迫的女(📗)性,比如被邻里亲戚视为鱼肉、面临着家宅子女被夺威胁的寡妇,或是承受贞烈道德压力、必(🔹)须毫无异议地接受男女等级差异的妻子,又或在情欲婚姻关系中处于弱势服从方、可以轻易(🏀)被置于死地的女子。而王氏,就是在作者展(🚖)示蒲松龄借纸笔为女性构筑了逃离婚姻陷阱的幻景之后,作为现实(🧚)存在中“不懂法术、没有财力的郯城妇女”代表登场的——她的命运浓缩着当时女性的普遍不幸,也只有在完成对郯(🐍)城自然人文生态即王氏生存环(❎)境的还原后,她以生命为代价换取一次争取自由的(🚲)逃离才会“顺理成(🦁)章(⬆)”。
(👊) 谢煊又笑道:“你是无事(🛥)不登三宝殿的(➕),半夜前来,应是有什(📥)么事情吧?”
在遗体交给专业人士处理防腐时,埃洛伊斯也跟随女管(🥃)事下楼,帮她修补了一直放在衣柜里被虫子啃坏了的黑裙子。
说罢,卢宛收回目光,不再看郑柔一眼(⏬),抬步离开。
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