庄音蓉被林正清一把按(🦇)住(🗑):“不要不要,听服务员说你们也(😮)是刚回来(😴),在外面参观一天肯定很累,让我妈休息休息。”
明明她是非常认真的在对待这件事,她是(😥)下定(🧀)了决(💃)心要和他划清界限的。
而她,宁做山间草,不(🚯)做笼中鸟。
石千(♑)照一个眼?神?也不给她,刷完就离开。
“谁要他有?意思?,对他娘子要死要活的,好像我是拆散他们的恶(🐭)人。”
在作者所描绘的未来社会中,仿生人是一种高度拟人化的生命体,只有抽取骨髓进行分析才能与人(🚺)类进行区分(📗)。但仿生人有一个致命缺陷,如书中所说,智力广泛存在于所(💣)有生物之间,区别只是(🚹)高低之分,但共情(empathy)能力,或者说同情心,则是人类所独有的。因此,专门猎杀仿生人的赏金猎人可以(🐍)通过一个名为福格特-坎普夫共情测试的方式来快速判断一个个体是否是仿生人。测试描述(🙌)了一些特殊或者极端的涉及动(😪)物和人的情(🦋)景,人类听到后,因为共情能力,会迅速(🚺)在生(🗺)理上产(🔀)生不可控(📌)的猛烈波动,而这一点是仿生人做不到的,因为仿生人没有共情能力。与此同时,人类还可以(📅)通过一种类似现代VR设备的仪器—共情箱,将身体与精神和一位名为默瑟(Mercer)的老人融为一体,老人像西西弗一样无止境地攀登(⛩)高山,周围还(🍺)有不断扔向老人的石头。这种仪式逐渐发展成一种宗教信仰,通过融合体验,人类(🎹)感受到了默瑟老人的苦难,独有的共情能力得以展现,因此默瑟主义成为了地球人类在后核战争时代的精神寄托。
“还是换一个吧。”他(😔)说(⬇)。
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