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　　(🏳)老太太：“自然是不行，你看有哪家的姑娘一直在娘家不出门的？真(😤)有那么几个，都事出有因。”

　　等‌到晚上的时候，他还让孟耀荣去门‌口迎接一下。

　　风一阵阵从公交车窗吹来，林雨娇泛红的(🏘)耳尖在‌发丝下若隐若现‌。

就甘地的吊诡之论而言(👴)，我们在父权长期转变过程中所能扮演的角色，被“没有用”的迷思所朦蔽。这个迷思也让我们(🍏)看不到自己与他人关系中的力量。我们倾向认为我们什么也不能做，正因(🍏)为我们知道我们有能力去改变，却害怕别人(🍽)不喜欢而不敢去(👓)使用我们的力量，于是说我们什么也不能做(😌)。如果我们否定我们(🐦)可以影响他人，那么我们就不用对我们使用影响力而负责，更重要的是，不去影响他人也无所谓了。我们不太察觉权力，也鲜少使用权力，这可在最单纯的日常生活情(📺)境里见到·一群朋友对(🛵)具有性别(📣)歧视意(⚾)味的笑话开然大笑时，我们必需决定是否要跟著笑。就是这类点滴小事的累积，才构筑出各式各(🚻)样压迫体系的内涵。这是一个重要的时刻，人们和这类笑话合作无间的搭配，重新确认了这些笑话的正当性和正确性、以及隐藏其中的性别歧视。这时只要一个人就可以捣毁共犯结构和明显的共识。某(🧠)个程度我们都知道(😩)自己有此潜能，这样的认识可以增加我们的能(🥟)力，但也可以让我们害怕到更加沉默。不加入大笑的行(🐽)列，或者说“我觉得不好笑”这类简单但明确的行动(😪)，都(👑)足以扭转这一刻。我们(🆑)知道这类反应会(🍏)造成别人的不(🥃)舒服，也知道他们可能会认为我们是扫兴的家伙，忽(🔛)视、排挤甚至攻击我们以求消(😎)除这种(🈳)不舒服的感觉。所以，我们保持沉默并不是因为我们做的没什么用，而是因为我们没有胆量去做。