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　　陈春桃数完钱票，大(🏬)概有个四百块左右，心满意足的起床把钱票放进了带锁的小木匣子里。

　　“是个死人！！”

作者没有给出一个具体的人类社会的前景，但是他的预言整体是(🛡)偏向悲观的(⏮)。诸多例子例如宗教垄断解释权、希(💌)特勒种族主义、猎巫行动等社会(🥟)历史事件，并未触及问题的核心，仅仅用于证(🗄)明信息技术的发展(🛀)不一定带(💗)来“真相”，试图论证信息、真相、秩序(❣)之间的关(🚲)系。但这些核心概念并未充分澄清，读起来显得逻辑不严谨。更为重要的是，“信息带来秩序”的论断和其所批判的“信息带来真相”的论断一样(🔏)，是不成立的。智人社会始于(🧞)利用“语(😒)言”这项信息技术，历史(🧟)的建构着“真相”、(🥏)“秩序”，这只是表层的事实。这过程(🖤)中，信息网络一直扮演着“手段”的地位，而支配“真(💻)相”和“秩序”的是信息网络背(🎭)后的其它原则，理论活动的真相和生活交互的秩序离不开信息网络的和手段的升级，但都不取决于信(💺)息网络和技术。该书并未触及这些原则，这些原则是科学哲学、社会哲(🧠)学关注的核心。其次，《圣经》和自然科学作为“自我纠错机制”的例子，固然是正确的，但没有讨论是什么导致了“自我纠错机制”的形成，其原因才是问题的关键，单靠信息网络和其纠错机制特征是回答不了这个问题的。最后，智人早(🌴)期通过口口相传“虚构的故事”建构社会“秩序”的观点，有其史实性和解释的合理性，但可能存在局限性，夸大了讲故事的作用，忽视了人类其它的合作驱动(🎢)力(😹)，或者存在更为基本的驱动力促使智人虚构一个共同的故事、共同的守护神、共同的祖先(😣)、共(🐴)同的图腾崇拜，我们更需要讨论利用“语言”传播“虚构(🖥)故事”背后(🌚)的驱动力和形成逻辑，才能对(♈)“秩序”的建构有更深层次(🐪)的理解。在《地球百子》中阿莉作为人工智能，遵循使每个人都能幸福快乐生活的(🉑)指令，面对越来越不(📎)适宜人(🍚)类生存的环境，创造了“安乐死计划”让人们失去肉体以记忆的(♎)形式进入到(🌳)光之城去生活。这是AI找到的出乎博士预料的结(🍨)果，也是人类无法接受的结局。回(👿)到(🏼)本书，人类的科技发展速度日新(🚺)月异，通过计算机算法人工智(🤓)能这些非生物网络，我们加强了对于这个世界的掌(⏫)握和控制，但是反过来非生物网络的发展壮大，智能的不断提升也在时(👎)时刻(🏔)刻反作用于人类，影响着人类的思维和判断，如果(🛬)不加以甄别(🛵)和控制，缺少自我修正机制，我们相比科(🆔)技进(🙇)步急速却进(🦅)化缓慢的肉体和思想最终会不堪重负，成(❣)为被智能蛊惑的奴隶或(🤥)智(🌶)能统御世界的弃子。放慢脚步，三思后行，深谙中庸知道，方是得救之法。这是尤瓦尔自《人类简(✌)史》三部曲后的第一本书。

　　送她回工作室的路(🔛)上，贺俞洵忽地出声：“你若是不介意的话，我让徐成托底问问，这附近是否有‌比较不错的房源。”

被时代压扁的人们还剩下什么。

　　“我以为你听不出来。”许黟人畜无害地(📅)看他。

　(👕)　而崔淮情(🍡)绪稳定，不慌不忙地举起来手中的天声剑，不同(🎡)于上次在云(👨)天秘境，崔淮以剑引动天象，用剑象打退五人。此时此刻，崔淮天声剑起，丝丝缕缕的雷电之力从剑尖涌现、翻腾、爆发。

　(🕘)　许陌对他这个说法不太相信，可也不知道是出于什么心里，也没有继续追问下去。

　　“你这也算迟了，”周氏不假思索，“旁的媳妇儿进门第二日，便执掌中馈，如今只教你管些芝麻小事。”