台湾恶作剧之吻10

　　大(🛴)佬(🐜)人可真好啊。

　　傅启忱被许陌用(❓)那个表情看得后背发冷，硬着头皮低头看了眼许陌扔过来的手机。

　　但岑扶光嘴一瘪，又(📖)委屈上了。

　(🎬)　见俩人有些疑惑，郑大爷边(🚤)打开铁门，边和俩人说，“等下里面有些小孩要出来了。”

　　许栀在他身边的空位上(🚫)坐下：“谁让你自己要选这个的？自讨苦吃。”

　　办公室的气氛一时有些凝滞(😅)。

冥婚、头七、纸人、鬼婴......这些中(🔡)式恐怖元素，在大红色的主色调下，不需要再多的鬼厉啼嚎(😗)，已然击中每个人的内心深处恐惧感，让人头皮发麻。

将“女性间的情谊纽带足以超越国界”这种天真的口号一脚踢开的，正是美国的女性主义理论家朱迪斯·巴特勒。巴特勒的观点席卷了全球，使女性个体间的多样性被(🥀)视作问(🤸)题，提(👆)上(👠)了讨论的桌面。从结构主义的立场审视，“姐妹情谊跨(👥)越全球”是性别本质主义的一种体现，因而遭到了批判(📻)。不过，日后再来(🌿)回顾当年这场观点之争就会意识到(❔)，“女性集体的身份认同”之所以成立，理由并非(🐳)基于“每个女人(🌐)都有子宫”。“女人”这一集体身份是透过话语而非生理属性建(🏆)构的产物，是在个体完成性别自我指认的基础上方才生成的。再啰唆一遍，为了跨越阶级、人种、职业、社会(⌛)身份制造的沟壑，必须先对虚构的“女人”这一集(🛳)体范畴产生心理(🔬)认同。因为，女性个体与个体之间存在(🖇)差异，原本就是不言自明的前提。唯(🤟)有去超越这些差异，建构“女人”这一集体的身份(👏)认同(🥄)，方能显现出意义。