命途10

铁托所施行的对民族主义的压制，是建立在个人崇拜与集权统治之上的，因此在他逝世后无法持久——这(🐑)已是当前许多历史学家的共识。 在叶礼庭(⏫)的追问下，吉拉斯阐述了巴尔干地区民族主义的复杂面相，认为其实质是一种欧洲进口的意识(🚡)形态。这种思想将多个民族长期以来的和(📭)谐共存撕裂为对立的种族集团。

　　稚陵掌心(🌹)微微沁出‌汗来，不是不会解，而是她‌……

　　姜暄顺(😓)杆往上爬：(🧘)“那师弟有没有什(🏻)么止吐的丹丸？我还是有点恶心。”

　　她们三个年岁差距不是很大，所以向‌来是一起玩的，爱兰珠和茉雅奇都在催促布尔和换上合适的鞋子下去玩，只是布尔和红着脸，有些‌瑟缩地摇了摇头。

　　父亲政.事繁多，嫡母如今并不料理这些事(❕)，能管得到她婚事，需要说服的，也便只有谢(🛺)老夫(🥀)人这一

　　衙役垂(🐲)着眼，不敢隐瞒地(🏰)说道：“小的禀大人知晓，这许大夫(😖)不是太医(🛢)局的生徒，他去(🥑)年还在私塾里读书，是弃文从医，半路出家子。”

　　温泉也不错，很能缓解疲乏。

同样神秘(🔲)的是，男人虽(🎹)然掌握所有社会机构，而且理论上他们之所以握有大权，至少部(🚈)分原因是因为他们具有(🚚)超强的能力能把事情搞得客观清楚，但是他(🗂)们一旦进(👠)入到“女性议(🌏)题”的 领域，就变得惊人地迟缓。他们通常会退怯，诚恳坚定表示自己“搞不懂”或是“我就是不太会这种事情”。 否认是(🍣)一种可靠的防御(📛)机制，用来服务各种形式的压迫(💶)。白人很少“搞懂”种族主义，就像中上层阶级很少“搞懂”阶级压迫一般。异性恋总是无法“搞懂”自己处于一种特权(➗)，总是能公开谈论自己所爱、个人生活，而不用担心这样就会失去朋(🦍)友、家人与工(🛣)作。在某种程度来说，否(🤔)认在每个社会中运(🍿)行(🤝)，因为社会要能以一种方式组织起来，以便能够自我合理化、也自我复制下去。社会对于那种持续自我严肃批判并不重视(🏺)，因(⛵)为那可(🔛)能导致社会产生变革。相反地，现况常被界定为正常的、合法的，而且并不突出。现况沿著阻力最小的路滑行，那(🔎)条路假设每件事基本上都是合理的。如果有找碴的提出一些(🍰)别的提(✴)议，责怪总是比倾听来得容易，然后把问题的症结归罪于其他的，就是不会归结到社会体(🌚)系本身。问题就出在这些“圈外的煽动者”，或(🍰)是出在新移民身上、或是像妇(🗒)女、少数种族等那些心生不满的群体，而这些人就是不会面对自己的失败，好好把生活过下去。