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第58章

　　“刚好我也烤了一(🐍)些肉，味道不及殿下，劳烦莫闻公‌公‌帮我带给殿下尝尝。”拂(🤶)衣把烤架上冒着油花的肉放进盘中，还放了两个剥了一半的橘子。

　　“你不会还以为(😇)这里面加了□□吧？”

　(🌹)　众人皆是一脸的惊喜，冯远道：“娘娘，此处真的(🍻)能震垮！当真就是出(🈲)路了！”别处的墙他们也试过，坚固如磐石，刀剑并不能破(💶)之。娘娘实在是厉害，竟能发现阵眼！

片中出(🎪)镜的《始于极限》一书，形容现代的都市女性的状况，写过这样一段话：她们身披浪漫爱意识形态的余香，带着从前的伤痕，捧着老一辈交到她们手中的尊严，还有自己决定自身价值的自由。但她们一样都不舍得抛弃，只得东奔西跑，手足无措。

　　贺(🎥)俞洵冷冷地瞥(📡)了眼，女人身上陌生(🕵)‌的香水气‌息让他的眉皱得更深。

以上就是关(👁)于“王氏(🥌)之死”的所有经过，然而这个冠以标题的故事所占篇幅还不到全书五分之(🎋)一，且直到章末才姗姗来迟，如果读者循着题目想(🛄)要一窥全貌，恐(🛳)怕要着急了：在藉由《郯城县志》开篇之后（当(⌛)然，此刻读者还未知“妇人(🏤)王氏案”即是作为黄六鸿宦绩被(👗)记载其中的），作者的重心始(🙍)终是展现这个(🤭)兖州下辖最为贫困的县、当地人的生存样(🎖)貌，以及空虚无望(🗨)之下丛生的迷信观念，其(💸)中相当一部分更是借由黄六鸿本人之笔展现的——其于康熙九年（1670年）掣选郯城县令，两年后丁(🈷)父忧离任，县志相关内容即源于对之所著《福惠全书(⤵)》的引用。另一个被引入的、也更契合当地(➡)人怪力乱神之说的观察者是蒲松龄，生于崇祯十三年（1640年）的蒲氏既经历了明清鼎革之际一系列的苦难，且大半生都在与郯城相邻的济南府淄川县度过，从当地社(✡)群汲取了无限关于《聊斋志异》的创作灵感(🏪)。于是本作绝大部分篇幅都是通过聊斋异闻佐以县志所载的形式完成幻想(🔵)与现实的(💵)交融(😍)，勾勒出郯城地方凋瘠、百姓疾苦、民生多艰(🏟)的境况：一个几乎没有其他产业的纯农业县，赋税和户籍制度屡屡被战乱与灾祸击穿，贫苦催生的暴力制造出(😏)赤裸裸的残虐恐怖，官员士绅的无所作为和更加荒诞的乱行(⏸)，普通民众在天灾饥荒流贼兵匪的缝隙中挣扎求生，其中尤其被关注到的(🚬)是(🐭)额外还要再受一层父权压迫的女性，比如被邻里亲戚视为鱼肉、面(🌵)临着家宅子女被夺威胁的寡妇，或是承受贞烈道德压力、必须毫无异议(🌔)地接受男女等级差异的妻子，又或在情欲婚姻关系中处于弱势服从方、可以轻易被置于死地的女(🥉)子。而王氏，就是在作者(🚠)展示蒲松龄借(🕓)纸(🎧)笔为女性构筑了逃离婚姻陷阱的幻景之后，作为现实(❣)存在中“不懂法术、没有财力的郯城妇女”代表登场的——她的命运浓缩着当时女性的普遍不幸，也只有在完成对郯城自然人(😰)文生态即(🆕)王氏(🕢)生存环境的还原后，她(♒)以生命为代价换(🆗)取一次争取自由的逃离才会“顺理成章(⛩)”。

　　乔臻：“不知道(🤷)。”

　　(🚢)直到站在漆(🤩)黑的寝殿里,注视着‌床帏(🏽)间睡着‌了的女子(🧣)时,他蓦地想着‌，他如今怎么连这‌点儿定力都没有了。