日本文化史7

要落实这一点，我们必须要了解到我们常常陷在“始于个人、终于个人”的社会生活思考模式。若用这种方式来看待事物，我们往往就会认为，如果世界上有邪恶的存在，只因为有一些邪恶的人，参与了邪恶(🍲)的(💑)阴谋而造(🦀)成的。举例来说，有人(🕺)认为种族主义之存在，乃是(😑)因为有些白人偏执于种族歧视，仇视种族或(😠)少数族群者并想伤害他/她们。有性别的压迫，乃因男人想要或喜欢支配女人且对她们有敌意的76行动(⛔)。有贫穷或阶级压迫，就是因为上层阶级的人太过贪婪、没良心而又残酷。这种内疚与(🥖)责怪的个人主义式思考模式的另(🚻)一面是:种族、性别和阶级压迫基本上都不是压迫，而仅仅只是(〽)黑(🤦)人、女性或穷人的个人失败之总和而已，他/她们缺少适当的条件去跟白人、男性或其他较会成就自己的人竞争。 这种思维也忽略了一件事:我们都参与(👡)在比我们自己更大的集合体之中。在某一层次上，大部分的人都有这个观念，那就是社会生活所牵涉(👐)到的是大过于(🤹)我们本身，但(😆)是却很少人知晓怎么运用这个观念。

　　外公张昌绍是药理学家、中国药理学奠基人，姥姥史伊凡是知名社会(👎)学家，爷爷和奶奶(🔳)均留过洋，归国后爷爷做了一辈子的外科(🔁)医生；爸爸是上海华山医院的教授(🐗)，母亲是著名的药理学家，哥哥陈川则是画家。作者(⌛)要记录去美国留学前在上海出生、成长的故事，无可避免地要写到自己的(🌓)外(🛥)公、姥姥、爷爷、(🐚)奶奶、父亲、母亲和哥哥，再加上她年少时就被上海电影制片厂(🔫)选(🍒)中进了演员培训班，嗣后又担任了电影《青春》《小花》《海外赤子》和《苏醒》等电影的女主角，所(📠)以，《猫鱼》的第一部分，作者通过书(👂)写亲人的坎坷命运以及自己的特别经历，留住了一段特殊时(📠)期的上海市民生活史。按理，以这样的家庭背景还原的个人史，应该有着浓厚的知识分子的清高和静气，这些，陈冲的(🍩)笔端都有，奇怪的是，与此同时她一(⏲)下笔总能勾起与她同时代在上海各个角落里长大的阅读者的悲情。“我的朋友们也都喜欢(💖)她，前两天我跟(🍼)一个多年没联系的老同学通电话，他(💬)第(🥖)一提到的就是姥姥。他回忆道，在(✂)他人生(🕙)不顺利之时，姥姥手里拿根烟，笑眯眯地说，小朋友，军棋下下。姥姥跟他讲上海(💥)话(🛴)，军棋‘扎扎’，她的意思是人生一盘棋，有输有赢”。

　　回衙门‌的路上(⚾)，薛满小声打听，“何姑娘调查的事情有(😃)眉目了‌吗？”

　　“天星摇，世出(📄)妖。”

　　范昆吾披着‌蓑衣，只露出半张脸，从小巷中架着‌马车驶出。他指尖挂着(🕦)‌(🚘)一枚令牌，朝守城的将士出示，马不停蹄地‌疾驰而去。

　　秦以川：“你刚刚又和那个叫乔燃的女(🌈)生见面了？”

　　江茹(🤮)想了想那个(🈁)画面(🔯)‌，实在是太诡异了，她(👱)赶紧摇了摇脑袋把这个(🌬)画面‌摇掉，有了这对‌比之‌后‌，再看看那正在院子‌里‌踩来踩去的乔酥酥，也顺眼不少