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　　要是蓉哥儿有了惧意或许还是好(🙅)事，能让他转转性子就更好了，贾琏当了父母官这么久，心态跟之(🧜)前已经有了改变，虽然贾蓉只比他小几岁，但这是他的子侄辈，贾琏也把他当(🔯)做子侄，想要他有个好前程，不提上进读书考个功名，只要懂事理，会来事，有祖宗打下的底子在，他以后就能把族长(🎭)这个位子好好接住。

　　都是他(❗)需要乔酥酥

　　很快，肚子又急速萎缩，被游魂寄生的神(🚡)，双眼呆滞，一动不动。

　(🍡)　这一日(🥛)，连续第三天在酒楼喝茶的林(😇)如海看到了想看的人，在他们进了一家古玩店后，林如海施施然地放(🌲)下了茶杯，也(👜)去了(🐆)那家店里。

　　这个女主‌能‌把画捐给博物馆，就(🚷)足以说明人品好。

如同文学作品呈现的稀缺，生活里我们关于老人的愿望就是别惹(🥃)麻烦，将老人当作亟待解决的(♒)“问题”，这并非古已有之，而是从近代工业社会肇始。随着生产效率的提(🏉)高(💹)，社会变成一(🎂)个年轻即价值的时代，看看我们周围的世界吧：35岁用后(🕙)即弃，审美追求年轻、幼态，老年人要讲白发染黑(💠)，用着抖音的(🖨)人给自己加上高度磨皮，把皱纹抚平。然而在过去老人地位较高的时代，那是欧(🦊)洲年轻法官要戴着白色羊毛卷假发的世界，是日本武士要剃光头顶须发使之变得稀疏(🎗)的时代，白发是智慧与权威的象征，谢顶是老年人的自然变化。我们从以(🔙)老为尊反转(🔕)为年轻即价值的时代。在日本，将老年人与儿童等同视(🥪)之，认为他们无需承担社会责任，这(✅)样的翁童文化对女性来说容易出现一种文化理想，即(🕰)希望自己老了之后成为可爱的老奶奶，凭借“可爱”来依靠别人生存，这种生存战略被上野称作文化(🎱)狡智。那么，如果不可爱，就无法好好生存下去(👄)吗？作者呼吁应创建一个无论可(🚣)爱与否，人人都能很好地生存的社(🗼)会。回到老人的年轻(🕔)力价值，我们倾向(🤬)于赞叹一位老人的活力(🐓)、身体棒、心态好等优点，这些正是具备老人力的表现，而与健忘、啰嗦、脆弱等衰老的自然表现相对。可是如(🎃)同女性主义不能主张凡是男性能做到的女性都能做到，对于(🦉)老人，我们也不可要求凡是年轻(🚞)人可(🔨)以做到的老人也要做到。

12月8日 周日