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生活在父权文化中，意味著我们得去学习男女被期待的表现，了解规范我们行为和表现的赏罚规则。这些规则的涵盖范围颇广，包含从(🧑)男人不管个人选择为何都要上战场打仗(😷)的的法律规定，到习惯上的各种期望:妈妈要照顾小孩;一个女人若对某一个男人表示兴/性趣(sexual interest)，甚至只是或对一个男人微笑或友善，就等于放(🔥)弃了说“不”或控(🐉)制自己身体的权利。生活在父权体制底下，我们被带进一些共享(🎎)的感(🔧)受一例如对女性(🚮)带敌意的鄙视，构成了厌女文化的核心(🍓)，也是男性优越的预设;男人(⛸)嘲笑(👾)其他男人的脆弱(👛)和易受伤害;当一个女人只是行使(🚟)在这个世界(🤰)上自由来去的基本人权，特别(🕸)是在夜间或落单时，却必须面对恐惧和不安全感。这些观念形成了一个我(😚)们在其中泅(🙀)泳的象征海洋，也(🕶)成为我们呼吸的空气。它们是元初的井，从这个(🚲)井涌出(🤟)我们思考自己、他人和世界的观念。这些观念提供我们视为理所当然的日常真实，以及我们和其他人互动场域一持续地形塑、(📞)再造共享的世界观，及与此关连的我们是谁的问题(💈)。这意思不是说父权87体制潜藏的观念决定了我们之(👝)所思、所感与所为，但这的确意谓著参与在(🐺)父权体制中，我们就(🛣)必须去面对和处理这些观念。

　　明明是贾琏大二十多天，两人站在一起，却像是贾琏要小几个月。

　　找不到蛛丝马迹，仿佛无头苍蝇，她气馁地离开厢(🧞)房。

　　(💼)周平遥抱住楚盛(♐)窈，泣不成声，“表嫂，我不会害你(😷)的，今后我(🙅)便留在(🌄)院子里，再也不(🧓)出去了。你可以当做没有我这个人的。”

　　在一派欢呼助威声中‌，三支、四支、五支……

　　“什么小洽，她明明和小淮更般配！”

　　“你见了兰娘，要主动点，要懂得照顾人家，不能木讷着一张脸。”

这种理想是中国五四运动以来文化理想(🧒)的一种延续，是中国文化接受外来有益(😄)元素进行的一种自我革新。任何社会，追求理(🌖)想的人总是(📮)少数，因为理想是抽象的、形而上的(😗)。然而，没(🌕)有理想，就如同失去方向，人不能仅仅低头(🛬)做事，也要抬头看路，中国的登山事业也是这样。