忠犬流浪记7

　　但扶钦神色凝(👣)重，高声道：“大家戒备！前面有东西，气息很奇怪(👽)，不像是简单的阴魂。”

作者没有给出一个具体的(😹)人类社会的前景，但是他的预言整体是偏向悲观的。诸多例子例如宗教垄断解(⏭)释权、希特勒种族主义、猎巫行动等社(🍣)会历史事件，并未触及问题的核心，仅仅用于证明信(⌚)息技术的发展不一定带(🖍)来“真相”，试图论证信息、真相、秩序之间(🔚)的关系。但这些核心概念并未充分澄清，读起来显得逻辑不(🍥)严谨。更为(🌦)重要的是，“信息带来秩序”的论断和其所批判的“信息带来真相”的论断一样(📏)，是不成(📏)立的。智人社会始于利用“语言”这项信息(🐿)技术，历史的建构着“真相”、“秩序”，这只是表层(🥩)的事实。这过程中，信息网络一直扮演着“手段”的地位，而支配“真相”和“秩序”的是信息网络背后的其它原则(🚯)，理论活动的(⭕)真相和生活(🗄)交互的秩序离不开信息网络的和手段的升级，但都不取决于信息网络和技术。该书并未触及这些原则，这些原则是科学哲学、社会哲(🚦)学关注的(⭕)核心。其(✏)次，《圣经(🔰)》和自然科学作为(🛰)“自我纠错机制”的例子，固然是正确的，但没有讨论是什么导致了“自我纠错机制”的形成，其原因才是问题的关键，单靠信息网络和其纠错机制特征是回答不了这个问题的。最后，智人早期通过(🐘)口口相传“虚构的(🍠)故事”建构社会“秩序”的观点，有其(🍳)史实性和解释的合理性，但可能存在局限性，夸大了讲故事(🕑)的作用，忽视了人类其它的合作驱动力，或者存在更为基本的驱动力促使智人(🚸)虚构一个共同的故(🔥)事、共同的守护神、共同的祖先、共同的图腾崇拜，我们更需要讨论利用“语言”传播“虚构故事”背后的驱动力和形成逻辑，才能对“秩序”的建构有(🤗)更深层次的理解。在《地球百子》中阿莉作为人工智能，遵循使每个人都能幸福快乐生(⛰)活的指令，面对越来越不适宜人类生存的环境，创造了“安乐死计划”让人们失去肉体以记忆的形式进入到光之(🔹)城去生活。这是AI找到的出乎博士(👥)预料的结果，也是人类无法接受的结局。回到本书，人类的(🎖)科技发(🚤)展速度日(🚠)新月异，通过计算机算法(🍲)人工智能这些非生物网络，我们加(🧢)强了对于这个世界的掌握和控制，但是(💈)反过来非生物网络的发展壮大，智能的不断提升也在时时(🙏)刻刻反作用于人类，影响着(🅾)人类的思维和判断，如(🍡)果不加(⛸)以甄别和控制，缺少(👅)自我修正机制，我们相比科技进步急速却进化缓慢的肉体和思想最终会不(🤛)堪重负，成为被智能蛊惑的奴隶或智能统御世界的弃子。放慢脚步，三思后行，深谙中庸知道(🔮)，方是得救之法。这是尤瓦尔自《人类简史》三部曲后的第一本书。

　　轻工局(⚽)局长张正德(🤙)骄傲地加戏(🕝)：“全省头?一家啊。国家刚刚宣布恢复学?校勤工俭学?办厂，粮校第一个吃螃蟹！”

　　叶绯突然平静下来，她想起了宝迦出城理由，她阴哼笑，等着。

　　苏露青会意，“所谓雌雄双盗，不过是鸿胪客(😾)馆内的杂役连日劳累眼花(🐾)看错了，使臣案使臣结，不会节外生(⤵)枝。”

　　毕竟也是看过几十篇同人文的人了，谢裴(🧗)要做什么邵野大概也猜能得到。