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　　“乡亲们的嘴特别能骂，我一(💛)句也没敢还嘴。”拂衣这种在京城长大的(🥁)纨绔小姐，哪里(🆚)见识过村子里几家对骂的阵仗，他们能从早骂到晚，睡一觉后又继续骂，隔着山头边种地边骂。

　　(⏬)“父王！”裴茹楠眼尖，朝他招手‌，“您快来，替我们推秋千！”

对比鲁芭·勒夫特和其他几个仿生人，勒夫特可(🐛)以说是融入(🖖)人类社会最成功(😓)的一个，或(🗼)许正是出于这种原因，才使(📥)得德卡德对她产生了移情，或许帮助其他仿生人融入人类(🐐)社会(💜)的话，仿生人也不太(🆓)会对人类造成什么(➡)实际的伤害。文中并没有明确(🥨)说明仿生人是偏克隆人(🐔)的生化改造人还是偏机械的机器人，文中出现过“有机仿生人”、“细胞更新”的字样，但也有“它的头颅(⬆)爆裂开来，里面的枢纽6型脑单元被打成了碎片，爆成一道(🌶)劲风(🏊)在车里回荡。”这样的描写，而生化人和机器人涉及的是不同的思考方向，因此无法关于仿生人的“人性”无法就本作(♉)进行具体的讨论。但文中对人类移情能力的描写为人类人性的讨论提供了一些材料。德卡德因为对仿生人产生了移情、(🐃)并因杀死仿生人而感到痛苦，通过蕾切尔(🍨)的话得知，之(🚴)前(🚭)碰(🥢)到过类(🌐)似情况的赏金猎人也都无法继续工作，除了雷施。雷施表现出来的冷漠或许可以理解为一种心理防御机制(🦉)，因为认同感会和自己的所作所为产生强烈的冲突，停止杀害行为是一种解决方式，否定认同感则是另一种解决方式。另一方面，“鸡(🗂)头”伊西多尔表现出强烈的移情能力，他甚至会对电(👑)子宠物产生移情，而电视节目主持人巴斯特则在(🏳)节目中表现出对(〰)默瑟主义的不屑一顾(🔱)，虽然默瑟主义(🌗)没有任(🆙)何危害，甚至“联合国也认可它。就连美国和苏联警方，都公开宣称默瑟主义能降低犯罪率，因为公民会(🗑)对旁人经受的苦难更加感同身受。联合国秘书长泰特(🔢)斯科宁也反复宣称，人类需要更多的移情”。或许可以这样理解(🎍)：所谓移情能力是特定条件下的产物，如果部分条件缺失(🙊)，则会造成人性的缺损，甚至完全丧失，而仿生人在适当的条件下或许能够获得某种类似人性的特质。当然基于构造上的差异，影响人和仿生人“人性”的条件也会存在一定的差异，至于差异都有哪些就无(⛎)法再作进一步的讨论了。

　　秦淮舟起得迟了些。

首先没有想到导演是(👎)一个女(💻)性。我一开始以为这是某个小气喜欢拍异类的猥琐男(🕹)导演之作。因为他镜头下的女性美局限(♈)到只有脸蛋胸和屁(🍶)股，她眼里人类社会的运作模(🏄)式似乎是畸(💉)形并程序化的，她的蒙太奇好像只是为了猎奇折磨观众，没有任何度和界限，没有脑子，没有美德，没有美学。如果美国人和电影界推崇这样(🆖)的电影，那真的是人类的悲哀(🕞)。性别的悲哀。

　　“表哥，你喝酒吗？下回我去酒肆打壶酒——”

　(🌍)　达成共识，各自收手，宋霁言满意(👛)勾唇，“齐昀川(🛬)精力(💹)都在丁凝身上，一时片刻(🤟)注意不到你，他们意见相左，内讧的越厉害，对你来说越是机会。”

　　闺女华英问道，“爸，那这六万块钱，我还需要给‌你吗？要不我自己留着吧。”